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　　引：财富既是个人的，也是社会的，挥霍与吝啬都不可取。财富既可成就人生幸福，也可颠覆人生幸福，就看你是否善于使用它。

　　有人曾问钱钟书先生是否认为金钱万能，钱先生以一贯诙谐的口风回答道：“我都姓了一辈子的‘钱’，难道还会迷信它？”钱钟书先生学问大，志行高洁，手面也不窄，所以能用“太极推手”四两拨千斤。

　　若换了旁人，即便是侮蔑列祖列宗的那号顽主，在财神爷面前，也总要恭恭敬敬烧上一炷高香，无论如何不敢开罪这位腰悬大串大串金钥匙的老前辈，除非他存心不想过上好日子了。

　　“金钱是万恶之源”，我不知这话最初出自何人之口，但可以肯定，他特别怀旧，而且怀的是原始社会那样的旧，要不然就是受了一辈子憋屈，到老也无转机，便咬牙切齿，忿忿不满地诅咒一句，以泄心头之恨。

　　金钱真有那么坏吗？谁要是这样发问，显然十分幼稚，也十分滑稽。金钱只具有物性，不具有人性，同样的钱，在肮脏的手上是肮脏的，在干净的手上则是干净的；用它购买军火、毒品、砒霜，可以杀人；用它建造医院、育婴堂、养老院，则可以救人，完全视乎金钱拥有者的心地品行而定。

　　有钱，不仅仅意味着你锦衣玉食，而且意味着你在人世间将通行无阻，时时保持尊严；没钱，不仅仅意味着你布衣粗食，而且意味着你在人世间将寸步难行，常常遭受屈辱。

　　其实，金钱在指向物质的同时，也指向精神，而且许多时候都以后者为归结点。世间只有少而又少的富贵人物能口不言钱，手不沾钱。

　　晋人王夷甫称金钱为阿堵物，多少有点作秀的成分，他是权门子弟，根本毋须为家用操心，便索性扮成玄学家，谋取虚名；今有伟人视金钱为身外物，则丝毫未见作态的嫌疑，试问，一代天骄，他还要钱干什么？

　　世间也只有少而又少的智者能够跳得出金钱的五指山，渡得过欲望的什刹海，但那也多半是因为浊世乱世无正当的致富之道。如果能义而致富，仁而致富，颜渊、原宪竟不为，依然要栖住陋巷，箪食瓢饮，那就没有任何值得称道的地方了。

　　岂不闻孔子也曾如此感叹：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（《论语·述而》）所以说，孔子周游列国却求售无门，万不得已而安贫乐道，实属无奈的成分居多。

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